by Estefania Gutierrez 2 years ago
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Verificabilidad. El conocimiento científico basa sus aseveraciones en técnicas de comprobación o verificación, cuya aplicación depende de la ciencia y del tipo de objeto o realidad de que se trate, pues no se corrobora de la misma manera en la física, la matemática, la lógica o la filosofía.
Falibilidad. Debido a que el método científico es una actividad humana, existe la posibilidad de cometer errores, la actividad científica o la ciencia admite y acepta la posibilidad de equivocación
Generalidad. Aun cuando el conocimiento científico estudia cosas o hechos particulares, su preocupación constante es encontrar, dentro del conocimiento parcial, elementos explicativos generales.
Sistematicidad. El conocimiento científico no es un conocimiento aislado, inconexo o disperso, sino que forma parte de un cuerpo estructurado, un sistema de ideas conectadas de manera lógica
Metodicidad. La obtención de conocimientos es una tarea debidamente planeada, no errática, que se basa en procesos, procedimientos y técnicas y en el manejo de leyes y teorías, así como en conocimientos ya comprobados.
Racionalidad. Radica en que el conocimiento científico procede con rigurosidad y coherencia lógica estricta, esto se manifiesta en la exactitud, precisión y claridad conceptual.
Objetividad. Casi todos los autores de la metodología coinciden en señalar esta característica como la más importante.
es el modo habitual y común que tienen las personas de acercarse a los objetos.
Se trata de una clase de conocimiento directo y superficial, esto es, un conocimiento elemental de la realidad, en muchos casos subjetivo, que solo se encarga de lo fenoménico, en el cual el sujeto capta la realidad como se le presenta
¿Cuáles son las características del conocimiento popular?
Es la forma habitual del proceder humano de cada día
Es inexacto, impreciso, carece de explicaciones coherentes y argumentadas, es más, no las requiere.
Tiene una finalidad práctica.
Se fundamenta en la buena fe, sus procesos lógicos son derivados de la lógica natural o lógica común.
Carece de método, de orden sistemático, de procesos racionales rigurosos, de técnicas definidas, etcétera.
Se obtiene al azar por medio de diversas fuentes, fundamentalmente, como ya lo afirmamos, de la experiencia y del sentido común.
SubEs subjetivo, aun cuando pudiera lograr objetividad, esto no es su preocupación. opic
Para explicar los problemas surgidos de la relación sujeto-objeto, seguiremos la obra de Adam Schaff:
El tercer modelo considera tanto la realidad del sujeto concreto, ubicado en un contexto histórico-social determinado, como al objeto, también real y existente per se.
El segundo modelo destaca la importancia del sujeto, a tal grado que se le atribuye ser creador de la realidad, con lo cual el objeto desaparece, pues solo es una creación ideal del sujeto.
El primero, conocido como el de la teoría del reflejo, se caracteriza por destacar la importancia del objeto, pues este actúa sobre la percepción del sujeto.
En conclusión, el objeto, como factor del conocimiento, está constituido por la diversidad de manifestaciones de la realidad, incluso por la variedad de aspectos que sobre las distintas manifestaciones de la realidad tomemos como objeto de la actividad cognoscitiva o de investigación, y que sean de interés para el sujeto cognoscente.
Ante un objeto, un sujeto puede presentarse en una actitud de simple espectador, que ve pasar frente a sí multiplicidad de objetos como en un desfile, sin centrar su atención en ninguno de ellos.
Si esto ocurre, es evidente que el conocimiento no se puede lograr, de lo cual se desprende que el conocimiento es una actividad consciente del sujeto y no solo consciente
también menciona que
Así entendido, el conocimiento no es un acto único, sino que supone una serie de actividades que realiza un sujeto para ponerse en contacto con los objetos o fenómenos que investiga o desea conocer.
Realmente en esto consiste la metodología de la investigación, en diseñar un proceso o estrategia para conocer o explicar una realidad o un fenómeno.
el conocimiento científico es, en esencia, conocimiento social. Como una actividad social, la ciencia es claramente un producto de una historia y de un proceso que ocurre en el tiempo y en el espacio, e involucra actores humanos
El materialismo se caracteriza sobre todo por afirmar la posibilidad de alcanzar la verdad. Así como acepta la duda como impulsora de la indagación para descubrir y explicar la realidad, también admite la posibilidad de error tanto como la de llegar a la certeza
La exageración de la razón del sujeto conduce precisamente al idealismo; por ello, el racionalismo conduce, por medio de una pendiente natural, hacia el idealismo.
la pena precisar que para alcanzar el conocimiento no es suficiente el dato empírico o sensible, ni la razón por sí sola basta para llegar al saber verdadero o establecer un sano criterio de verdad.
Esta corriente filosófica sostiene que el único conocimiento válido es el obtenido mediante los sentidos;
que la única fuente de conocimiento se encuentra, no en la razón, sino en los datos de la experiencia; en consecuencia, niega la abstracción.
El filósofo inglés David Hume resume los postulados o principios fundamentales del empirismo:
6. Solo se conocen los fenómenos, esto es, la metafísica es imposible.
1. No existencia de conceptos abstractos.
2. El conocimiento se reduce a impresiones sensibles (imágenes, no ideas).
5. El conocimiento se limita a lo fenoménico.
3. Las cualidades sensibles son subjetivas
4. Las ideas que se relacionan se reducen a asociaciones.
El escepticismo, o negación de la posibilidad de conocer, es una tentación constante del espíritu humano, pues el hombre tiene una inclinación congénita por indagar.
provoca que quede su permanente insatisfacción ante lo que aún desconoce
El escepticismo se ha manifestado de muchas formas, entre las que cabe mencionar:
La academia nueva de Carnéades sostiene que ninguna representación es evidente aunque existen algunas que pueden ser verdaderas o probables, y son suficientes para la vida.
Su segunda faceta o matiz la encontramos en la Academia Media, con Arcesilao, quien afirmaba no tener certeza de nada... ni siquiera de si dudaba o no de todo.
La primera de que se tiene noticia es la de Pirrón, cuyo principio fundamental lo resume, de la manera siguiente, Sexto Empírico: a toda razón se opone otra razón de igual valor, lo cual da como resultado la imposibilidad de conocer.
En su proceso evolutivo el ser humano empieza a acumular experiencias que con el paso del tiempo hacen avanzar el conocimiento.
la curiosidad humana rebasa el contexto existencial externo al hombre. Este deseo de conocer le conduce a indagar sobre su propio conocimiento.
el problema del conocimiento, su desarrollo y su evolución constantes también han sido objeto de la indagación, produciendo abundantes explicaciones sobre el problema del conocimiento en las diversas ciencias
desde las biológicas, sociológicas hasta las especulaciones profundas de los filósofos.
Podemos entender, según este enfoque, que el tema del conocimiento comprende no solo el proceso mediante el cual este se lleva a cabo, sino también la indagación sobre su justificación.
es decir, cuándo y en qué condiciones se puede afirmar que un conocimiento es válido, para que de esta manera sea compartido con los demás individuos.
es decir, cuándo y en qué condiciones se puede afirmar que un conocimiento es válido, para que de esta manera sea compartido con los demás individuos. El conocimiento es un proceso de captación generalizada de la realidad, mediante el cual el sujeto cognoscente descubre y asimila su significado, su verdadero contenido.
