PEDAGOGÍA Y HERMENÉUTICA DEL CUERPO SIMBÓLICO
POSTHUMANOS
el espacio virtual
igualdad delante de todos aquellos que abundan por el ciberespacio
han borrado los rostros, el estado de salud, la edad, el sexo, la configuración física
el internet ofrece hasta la nueva dimensión de los cuerpos diferentes en el ciberespacio
el cuerpo virtual posibilita que algunas personas con discapacidad puedan navegar por la red
el cuerpo arruina la tarea del nuestro espíritu aferrándose estrictamente al pensamiento cartesiano
el cuerpo es una especie de vestigio arqueológico
busca que la mente se ha liberado de los límites corporales.
los teóricos afirman que el cuerpo toma, a la luz de la dimensión virtual, una nueva perspectiva
CAMBIAR LA FORMA
anuncios que ilusionan a la sociedad con la posibilidad de tener cuerpos perfectos
jóvenes y adolescentes que desean incrementar el volumen de su pecho
consecuencia de las cirugías han nacido asociaciones de personas víctimas de la cirugía estética
el mundo de la moda y los concursos
de belleza, muestran cuerpos inalcanzables
la cirugía ha venido dada sobre todo a través del cine y de la música
los jóvenes y adolescentes que transforman su cuerpo con piercings y tatuajes
los patrones estéticos se encuentran mucho más marcados y predefinidos socialmente
los patrones estéticos de belleza representaban a mujeres extremadamente delgadas
hay una clara no-aceptación del cuerpo que les ha tocado vivir y encarna
USOS DEL CUERPO
los jóvenes hacen de sus cuerpos una finalidad de inscripción subjetiva
alguna de las prácticas de transformación corporal son
negar el cuerpo en la era Internet
operarse el cuerpo
marcar la piel
escribir
LA HERMENÉUTICA CORPORA
la dimensión corporal fundamentada también en la idea de un cuerpo
El cuerpo Körper es un cuerpo dócil construido o modelado a imagen de una sociedad
hay visión negativa del cuerpo reforzada por la antropología cristiana
apartar al hombre de las tentaciones corporales y permitirle vivir una vida pura
los cuerpos diferentes convive actualmente con otra visión
tienen su espacio y pueden expresar su dimensión simbólica y su diferencia
los cuerpos no son aceptados por igual por
la idea platónica
la sociedad
las comunidades educativas
las familias
las personas
formar parte del sistema simbólico como
la religión
el arte
los mitos
el lenguaje
los cuerpos toman la
palabra
emitiendo mensajes de significados
PEDAGOGÍA SIMBÓLICA
Un cuerpo simbólico ha de tener la posibilidad de decir, de comunicar y subjetivar
tiene un reto importante de reflexionar sobre cómo se educa
partir de los valores, el intelecto y el cuerpo físico
El cuerpo ha pasado de un estado de negación total a un estado de exaltación y de casi idolatría
Permite
relativizar algunas de las prácticas corporales
especialmente aquellas que tienen efectos más negativos y nocivos sobre el cuerpo
a los educandos estar bien en su cuerpo
y poder aportar su perspectiva en esta construcción social del cuerpo
afirma que las personas no aprenden solamente con el intelecto sino que también a través de todo el cuerpo
la pedagogía ha de posibilitar instalar en los cuerpos metáforas liberadoras
para poder restituir un espacio demasiadas veces silenciado y negado
la nueva dimensión que el cuerpo nos ofrece habla de educar desde el cuerpo
el cuerpo es el que media el encuentro, el que permite las relaciones sociales reales
ESCRIBIR Y MARCAR LA PIEL
es sinónimo de recuperación de los rituales de paso de la infancia a la adultez
Los cuerpos tatuados ya no son sinónimo de marginal, preso o marinero
tatuarse o perforarse significa hacer referencia a la dimensión simbólica
el tatuaje ayuda a definir la identidad
representa la permanencia
pero no necesariamente a posicionarle en un margen de la sociedad
se aumento las prácticas de transformación corporal en la sociedad occidental
LA TEORIA
al pasar el tiempo
el cuerpo ha sido un punto de referencia en la ordenación y la interpretación de la sociedad
convirtiéndose en un estudio de antopologicos
uso de simbólicos
segun
Foucault
manifestaba la diferencia existente entre
el cuerpo- propio
el cuerpo-objeto
afirmar que el cuerpo propio ya no es un objeto para la persona
sino que constituye su propia existencia
el cuerpo es considerado un espacio de investimento de poder
entendido como
escenario
control
dominación
Bryan Turner
El cuerpo ha sido el pensamiento y la práctica política
de forma encubierta
el pensamiento feminista
ha puesto en juego el tema del cuerpo al
criticar el determinismo existente del cuerpo sexuado
el cuerpo es el centro de la teoría social contemporánea
Le Breton
miraba al cuerpo como revelador
no sólo encarna la dimensión física
sino que también su dimensión simbólica
Goffman
los individuos a través de sus cuerpos definen sistemas de valore
para determinar conductas que deben ser adoptadas en diferentes situaciones
Vilanou
el cuerpo humano deja de ser un objeto de la biología
Investiga en el campo de las ciencias sociales
la teología
la antropología
la lingüística
la sociología
la literatura
la historia del arte
reflexión sobre el cuerpo desde la perspectiva simbólica
desarrollando perspectivas diferentes
