Tesis Doctoral 2017 PROGRAMA DE DOCTORADO EN COGNICIÓN Y EVOLUCIÓN HUMANA: Esfera Publica y Sociedad en Red:El Nuevo Sujeto Político ''ESFERA PUBLICA y DELIBERACIÓN'' Pedro Macias Rodriguez

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Tesis Doctoral 2017 PROGRAMA DE DOCTORADO EN COGNICIÓN Y EVOLUCIÓN HUMANA: Esfera Publica y Sociedad en Red:El Nuevo Sujeto Político ''ESFERA PUBLICA y DELIBERACIÓN'' Pedro Macias Rodriguez

EL CONCEPTO DE ESFERA PUBLICA EN ARENDT. una propuesta de ciudadania politica

Arendt está convencida de que para que haya política debe darse la acción (praxis) y el discurso (lexis)

Esfera de los asuntos humanos

Éste será el lugar en donde aparecen la pluralidad humana y la trama que forman los asuntos de los individuos

Guiada por los preceptos aristotélicos

Que la esfera pública no debe quedar rezagada por los conflictos del trabajo social y que las cuestiones políticas no deben mezclarse con las cuestiones socio-económicas.

Ese es el poder político que genera progresos para Arendt: el poder que surge de los espacios participativos en donde se encuentran las diferencias, la ambigüedad, los conflictos inevitables

Lo que genera una existencia de la esfera publica

Ella aboga por que las estructuras que conforman el espacio de aparición contribuyan a unas condiciones de dignidad de la existencia humana y que este espacio sea protegido por las instituciones políticas.

es el vivir unido del pueblo. cuando ha pasado la accion

Por tal motivo, cree que se han destruido las esferas pública y privada: la primera porque se ha convertido en una función de la privada y la segunda porque ha pasado a ser el único interés común que queda.

Los tres conceptos anteriormente definidos son los que ayudan a generar y legitimar el poder. Para Arendt, el poder tiene una clara vinculación con el compromiso de cumplir las promesas, de mantener la palabra y transformarlas en actos

La autora afirma que debido a esto la esfera pública se convierte finalmente en una asociación de propietarios que solicita el aval para acumular más riqueza

Crítica a la sociedad moderna

A raíz de su reflexión sobre el poder, Arendt concluye que en la sociedad moderna se crea una oligarquía de privilegiados, un gobierno de unos pocos sobre la mayoría.

El poder no lo posee nadie en realidad, surge entre los hombres cuando actúan juntos y desaparece cuando se dispersan otra vez»

Labor, trabajo y acción

sociedad civil, comunicacion y publico

Asunción de que la interacción humana supone una dimensión interpersonal, que sirve para la autodeterminación, y una congnitiva-intrapersonal, que sirve para la autointerpretación

Aceptación de que determinados intereses íntimos / particulares —que no individuales— pueden ayudar a desarrollar intereses público

– Inclusión de múltiples públicos, que podrán ser alternativos, que no necesariamente deben estar localizados en comunidades específicas, y de diferentes esferas públicas entendidas como distintos espacios de confluencia de opiniones, que deben estar eficazmente conectados.

Existencia de una sociedad civil libre y democrática compuesta por públicos críticos, separada del Estado, que politice y fiscalice la agenda pública y que se sirva de una cultura cívica sólida.

Para el autor es en la sociedad civil, forma institucional de la ciudadanía crítica que queda constituida por el público, en donde se dan la acción comunicativa y la política deliberativa que ayudan a definir y a fiscalizar la agenda pública. Por tanto, la legitimación democrática del poder político sólo es posible si existe la sociedad civil.

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Hacia la reconstruccion deliberativa del concepto de esfera publica

Habermas propone legitimar al sistema político a través de un proceso en el que prime un consenso normativo basado en la comunicación intersubjetiva de todos los interesados, que dejan en suspenso todos los otros intereses y objetivos del individuo, que acuerdan la corrección de las reglas a través de convenciones intersubjetivas mediante las cuales se discuten ideologías, que incluyen normas, valores, creencias, identidades

¿Cómo puede ser legítimo el poder?

La teoria habermasinsa se fundamenta en el estudio de la esfera publica y el espacio publico a habermas le interesa descubrir cuales son las condiciones sociales para el desarrollo de un debate nacional y critico sobre temas de interes publico

habermas y kant: Para ambos el público debería funcionar siendo un conjunto de sujetos racionales que exijan leyes generales para su mantenimiento y que sean capaces de dejar sus intereses privados a un lado.

La Esfera Pública Habermasiana

concluye que el poder generado comunicativamente proviene de que los interesados se orienten en función de un acuerdo que aglutine convicciones compartidas y no buscando cada uno su propio éxito.

El concepto de «poder» tiene que hacerse extensivo a la competencia estratégica y a la utilización del poder en el sistema político

la política no puede ser únicamente el resultado que pretende Arendt, de la praxis de aquéllos que discuten y se conciertan entre sí para actuar en común;