arabera Eider Etxeberria 9 years ago
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Honelako gehiago
irresponsable de ne pas les transmettre a l'enfant
arendt
maitrisser pour l'elaboration de la communaute dont on fait partie
assumer la part
connaissance etabli
d'institution
enfants ignorent le statut pour lequel ils aspirent
suffit de rester authentique
parents dignes de leur responsabilité?
enfant pere de ses parents ?
enfant = autonome
autonomie = emancipation
autorité parentale
vrai acces a l'autonomie
il faut a l'interieur de la famille
acompagnement tres fort de l'adulte
pas l'ecole
maternelle trop tard
aide
travail
laisser se debrouiller tout seul
enfant = personne
depuis la naissance
communauté
collectivité
professionnelle
nouvelle type de familles
pas analysé
repercusions sur education des nouvelles types de famille
emancipation sans regles
refus des codes
qui composent la culture
mepris de la regle, la loi...
roles sexuels
"etre soi-meme"
pas de regles, mais il est "mignon"
pas de moyens pour s'emanciper
pas de plaisir avec culture, matematique...
de l'universe culturel
lien entre parents
famille elective
place du pere (masculin)
hypothese
refus de la culture scolaire
association a la figure de la mere
enfant role nouveau
enfant Roi
cree le lien entre les personnes
constitué autour de l'enfant
l'enfant fait la famille
il fait durer la famille
constitue la famille
choix au moment
recomposition permanente
affirmation de singularité en public
contribue a
obscurcir aux yeux des familles
distinction entre public et privé
dimension collective de l'ecole disparait de la conscience des parents
perte de perception du role de la famille en relation avec autres
commun
public
sphere privé
renfermement
sur espace de l'affectivité
pour repondre aux desirs des parents
independant dele sphere commune
piliers pas plus partagés avec l'ecole
famille moderne
entreprise d'emancipation des individus
scolarisation progressive
apprend de normes, regles, codes...
ils vont donner moyens pour l'emancipation
on n'a pas choisis
etude raisonné
donner les armes pour entrer dans vie public
lien conjugale
basé sur l'amour conjugale, choix
origin de la famille stable: deux parents
ça fait l'enfant
prolongation de l'amour
permettre a l'ecole de s'institutionnaliser
partir du privé vers le public
nucleaire
conception humaniste
enfant pour
devenir homme universel
pas parents
garder singularité
continuité de la ligné
articulé tres etroitement avec societé
elever pour sortir, et trouver place a l'exteireur
pas rester dans milieu familiale
maintenir patrimoine
reproduire modele familiale
avant avant
famille traditionnelle
lien basé au survie du patrimoine
universe scolaire perçue comme femenin
mieux reussite (niveau scolaire)
bonheur privée bakarrik arduratu
pas reussite
comporter dans monde social
normes, codes, regles
permetre vie sociale de fonctionner
epanoui les enfants
ne stresse pas
effort de travail pas compris
reussir dans la vie
avoir emploi
pas la recet
urgence de se posser cette question
necessité de construire consensus autour de la reconnnaissance public, par la deliberation
politiques proposent des solutions a problemes auxquels ils nont pas des analyses a proposer
au milieu d'une crise universitaire tres grave: discrete, concentré sur sujet proprement universitaire,
ignorance. Beaux discours sur la societé de connaissance
prennez au serieux et en charge sur le fond le probleme
evolution
difficultés
ecole incapable de faire face avec seuls instruments pedagogiques
(critique a la politique)
urgence de se posser cette question
necessité de construire consensus autour de la reconnnaissance public
par la deliberation
prennez au serieux et en charge sur le fond le probleme
piege de l'ecole et education
ecole echoue dans ce difficulté
ecole doit ressoudre problemes qui ne dependent pas d'elle
ignorance
discours sur la societé de connaissance
proposition de solutions
sans analyses proposés avant
vacuité de belles promeses reformatrices
impuissance publique
discours necessairement positive
remedier qqchose qu'il ne comprend pas
reconstruire rapport au passé
pour construire notre identité
jamais plus traditionnel
doit repondre
statut social de la connaissance et savoir
declassement subjective du savoir
servir d'un baggage exterieur
desintellectualisation
saissisant qui travaille la societé de connaissance
societé conduite par le savoir, indifferent sans le comprendre
paradoxe
exteriorisation de la conn. et savoir
desenchantement de la science
modification l'appetence a son egard
problem
savoir s'en servir
on n'en attend plus le mystere de notre destin
ne fait plus rever
maintenant oppresseur
crise de la Science
promis comme alternative positive a la religion
en apportant explication ultime de
l'homme
l'univers
savoir scientifique avant liberateur
effacement de la figure du savant (detenteur du savoir)
au profit du
chercheur
ideal: dedans
organiser
interioriser
outils a apprendre a mobiliser
dans l'exterieur
rapport au passé
detraditionnalisation: erosion de l'autorité du modele du passé
vient de loin
1750tik aurrera
autorité de raison substitue autorité de la tradition
maintenant
echelle de nos existences privés, nous sommes les premiers
consequence
patrimonialisation du passé
passé
decoration
pas indispensable
indifferent
respect
modifie la maniere de s'y rapporter
pour l'education
place des savoirs?
sens de la connaissance
possesion vs signification, emploi
utilitarisme des savoirs (examen)
produit des etres, qui ne savent pas
inquietude d'identité
identité
personnelle
historique
culturel
d'ou ils viennent
qui ils sont
acquerir le moins possible
juste l'indispensable
sciences
dimension incontournable
perte d'appetence pour les sciences
insupportable
pas ce qui m'interesse
seule demarche
d'etres singuliers aux etres
pour repondre a necessités individuelles
pas transmettre
premiers dans l'histoire
lien privé avec parents
individu lié a aucun passé
rapport vivant avec passé sont dissous par la detraditionnalisation
pas de lien avec passé
il fallait s'appropier les acquis du passé
enjeu de la culture
fournit aux acteurs les cles de leur identité historique
passé vivant
presence du passé comme indispensable a la formation de l'identité
afin de savoir quelle boi on etait fait
restait forme sociale effective
ecole etait efficace, donc
conditionnait rapport au passé
basculement vers l'avenir
deculturation
culture: baggage qui permet de savoir qui on est et de quoi on releve
demander a l'ecole de reagir
rendre savoir plus attractive
preocupation officiel de la pedagogie
"a qoui ça sert?"
ennui a l'ecole
egalité
modifié
liens d'autorité
rapport institution / individu
tous les liens sociaux
Conditions de l'education
Blais, Ottavi, Gauchet
+ Gauchet : Le desenchantement du monde
"pas de recit qui pourrait donner un sens collectif a nos existences"
plus d'inquietudes que d'esperances
incertaine
precaire
quasiment impossible
Depuis les 70
a quoi sert?
pour l'ecole
enrichir la personne
fabriquer citoyen
difficile de fournir des reponses
pour la plupart des jeunes
projection dans la societé
inutile
pas evidente
pas de reponse nette
cause
non-emploi des parents
s'ouvre a
parents
rapport Thelot???
Avant les 70
ecole française
coexistence avec societé
impact sur societé jugé positif
lien entre ecole et societé
ascension sociale
diplome
apprentissage
investissement dans la matiere grise
ecole pas d'impacte economique reel
ne preparait pas l'enfant a entrer dans le monde adulte
construite contre
societé
peu republicaine
a moitié monarchiste
majoritairement catholique
depuis années 70
probleme d'ou?
civilisationnel et anthropologique
statut du savoir remise en question
actuellement
insatiable curiosité enfantine?
seulement dans une certaine
vision de l'humain et de la societé
fonctionnement social
configuration culturelle
humanité post-adamique
renversement de tendence
tradition de l'espece humaine
"l'humanité veut s'eclairer, pour peu qu'on lui en donne les moyens, car elle sait d'instinct que la connaissance est le plus sûr instrument de son emancipation"
soif de connaissance
desir d'apprendre
curiosité
pas pedagogiques
"rendre les savoirs plus attractifs"
tentatives contre-productives
Le desenchantement du monde "pas de recit qui pourrait donner un sens collectif a nos existences"
Pourquoi?
pas de magie liberatrice aux yeux des acteurs
reve etait le meilleur allié de l'ecole
ne font plus rever
culture
connaissance
anciens adversaires eliminés
...
autoritarisme
religion
pas de rapport positif au savoir
prennent la tete
le primordiale
etre bien dans sa peau
bien-etre corporel
culture hedoniste et permissive
rejet de
institution scolaire
phenomenes
phobie scolaire
absenteisme
demobilisation
savoirs
perte du prestige
desintellectualisation de la population scolaire
doit rester a l'exterieur de l'individu
en cas de besoin
on le jette
on le consomme
pas besoin d'elle
sentiment d'arbitraire
prend la tete
oppresse
ennui
societés de l'information
societé de la connaissance
ironie de l'histoire
le desir de savoir n'a plus lieu d'être
jusqu'années 70
moyen de s'elever au-dessus de corps
esprit (&savoir) = instrument de
felicité dans l'autre
bonheur propre
corps = lieu de souffrance, de malheur intimes
liberait
emancipation de l'esprit humain
par rapport a
menace de l'arbitraire
chaines de l'autorité
prison du dogme
empire de la religion
independance de la raison
contre
assujettissement au prejugé
sens scientifique
Lumieres
etat superieur aux
traditions locales
croyances religieuses
nourrissait l'individu
Montaigne
metaphore des abeilles
education
se construire (le miel)
se nourrir, incorporer
recevoir connaissances
vision humaniste
faisait autorité
culture scolaire
grand prestige dans societé
societés du savoir
savoir
etymologie
ce qui a de la saveur, du gout
existence du desir de savoir
legitimité des savoirs qu'elle transmet
Depuis les années 70
reproche mutuel de mal faire son boulot
affaiblissement mutuel
changement de la culture
nouvelles technologies
pas savoir de l'ancien
importance du savoir des jeunes
pas de rapports de contrainte
pas d'education possible
desinstitutionnalisation de (perte de legitimité)
ecole
pour preparer a leur roles sociaux exterieures
enfermait les enfants
famille
aujourd'hui
autres types de famille
ouvertes a
changements
mutations
mobilité
l'enfant
plus tot autonome (au mauvais sens)
perçoit moins le sens des obligations
avant
preparation a son entrée dans societé
enfants porteurs de la reussite sociale
enferme l'enfant
en coupant influences non voulues
au reste
stabilisé autour des enfants
espace privé
apparait dans bourgoisie de XIX
1850... - 1970
partage de la responsabilité educative (entre ecole et famille)
soutien mutuel
meme mode de relation a l'enfant
contraintes
obligations
malgré
conflits de valeurs entre les deux
a partir du XIX
